Alıntı

Işık hızını ilk kim buldu ..B!L. Yüzyıllar boyunca birçok düşünür ve bilimadamı, ışık hızını hesaplamaya çalıştı. Herkes yaşadığı çağın olanaklarını ve yaratıcı zekâsını kullanarak çeşitli yöntemlerle bu “esrarengiz” sayının peşine düştü. Uzun yıllar boyunca , ışık hızını doğru hesaplayabilmek, gökbilimcilerin ve fizikçilerin saplantılı uğraşı oldu. Veee günün birinde bu saplantıdan kurtuldular; çünkü ışık hızı hesaplandı.

Alıntı Dünya hukuk tarihinde öyle yasaklar vardır ki, neye hizmet ettiğini dahi anlamakta zorlanırsınız.. Osmanlı’dan başlayalım.. – Gayrimüslimlere cariye satma yasağı – Geceleri ezanla yatsı arasında sokağa çıkma ve evlerde ışık yakma yasağı – Kadınların Eyüp’te kaymakçı dükkanına girme yasağı – Kadınların açık saçık gezme yasağı – Kadınlara mesire yasağı – İstanbul’a bekar uşağı girme

TYTLER Demokrasinin kalıcı bir yönetim şekli olmayacağını iddia eder. Temel tezi: Demokratik yönetimler 200 yıldan fazla sürdürülemez. Tezi irdeleyen bir yazının google çevirisi küçük düzeltmelerle aşağıda. …… Demokrasinin Tehlikeleri adlı son makalemizde, İskoç tarihçi ve yazar Alexander Fraser Tytler’in adını taşıyan Tytler’in Uygarlıklar Döngüsü’ne kısaca değinmiştik. Döngü aşağıdaki alıntıda anlatılmıştır: “Demokrasi kalıcı bir hükümet biçimi

Emsaline zor rastlanır bir özeleştiri yazısı. Sonuç kısmı şöyle: Hırsızız, çünkü fıtrî-kültürel olarak genlerimizde var( konma, kapma, ganimet, çökme-çökertme); daha sonradan da bunu, teoloji ile dinselleştirdik. İtikat(“iman” değil) ve ibadet(“ahlak” değil) ile oluşturduğumuz bir “Din” ajandası ile hırsızlık yapıp haram yiyoruz. İmanımız ve/veya ahlakımız olsaydı, tammuden veya kılıf uydurarak(“Kitabına uydurma”/”Hile-i şeriyye”) minareyi çalmayacaktık, haram yemeyecektik.

Geçtiğimiz günlerde New York’a çocuklarımızı ve torunlarımızı ziyarete gittik. Öyküleri çok sevdiğimi bilen oğlum bir sabah hepimizi Manhattan’ın güney doğu yakasında 111 yıllık bir lokantaya götürdü. “Lokanta” diye yazdım ama aslında “Russ & Daughters” (Russ ve kızları) isimli yer bir lokanta sayılmazdı. Mütevazi, temiz bir büfe ya da aşevi gibi bir yerdi. İçeri girerken oğlum;

Türkiye’de ‘Sivil Toplum’ konusunda teorik düzlemde temelkoyucu incelemeleri, Prof.Dr. Şerif Mardin’in çalışmalarına borçluyuz. Mardin,özellikle ‘Din ve İdeoloji’ başlıklı (ve ilk basımı,SBF yayınları olarak 1968’de yapılmış olan) çalışmasının ‘Osmanlı İmparatorluğunda Yapı ve Kültür’ başlıklı IV.Bölüm’ünde, ‘medeni toplum’ meselesini ele alır (Mardin, ‘Din ve İdeoloji’de, ‘civil society’ karşılığı olarak ‘medeni toplum’kavramını kullanmış; ama daha sonraki yazılarında ‘medeni

Adı Mehmet Emin Sâkıb, babası Hacı Mustafa Lâmi. Ailenin Birecik, Nizip ve Gaziantep’te yerleşen kolları var. Daha çok, şiirlerinde mahlas olarak da kullandığı “karanlığı delip geçen, parlak” anlamına gelen Sâkıb adını kullanıyor. Aslen Birecik doğumlu olup Urfa’ya ne zaman geldiği tam olarak bilinmiyor. Bedri Alpay’a göre, medrese tahsilini Birecik’te yaptıktan sonra askerlik görevi[1] için geldiği

Çok imrenirim, arkalarından mendil sallanan, su dökülen, dualar edilen insanlara. Aradan yıllar geçse de, çocukluklarının geçtiği mahallelerde oturanlara da imrenim. Hani, dara düşseler, zorda kalsalar, mutlaka çalacakları bir komşu kapısı ve oturup dertleşecekleri insanlar vardır. Doğumda da, hastalıkta da, ölümde de yanıbaşlarında hep bir el, sımsıcak ve yürekten uzanan. Nedense, ben hep göçebe yaşadım ve

MENTEŞOĞLU ABDULLAH TARAKÇIOĞLU MEHMET… Yaşar Duru Facebook sayfasında bu başlıkla paylaşmış yazısını. Yazı dediğim eskilerde yaşamış iki insan8m büyüleyici hikayesi. Okursan kurmaca sandım. Yine de okumayı bir başka perspektifle sürdürdüm, bitirİnce buradaki başlıkta perspektif dediğim o bakış açısını işaret etmeyi amaçlayan yukarıdaki başlığı tercih ettim. Evet, kahramanlık akıl İŞİ değildir. Zaten hayat, akıldan öte bir