TYTLER Demokrasinin kalıcı bir yönetim şekli olmayacağını iddia eder. Temel tezi: Demokratik yönetimler 200 yıldan fazla sürdürülemez.
Tezi irdeleyen bir yazının google çevirisi küçük düzeltmelerle aşağıda.
……
Demokrasinin Tehlikeleri adlı son makalemizde, İskoç tarihçi ve yazar Alexander Fraser Tytler’in adını taşıyan Tytler’in Uygarlıklar Döngüsü’ne kısaca değinmiştik.
Döngü aşağıdaki alıntıda anlatılmıştır:
“Demokrasi kalıcı bir hükümet biçimi olarak var olamaz. Sadece seçmenler kamu hazinesinden kendilerine cömertçe oy verebileceklerini keşfedene kadar var olabilir. O andan itibaren, çoğunluk her zaman kamu hazinesinden en fazla faydayı vaat eden adaylara oy verir ve bunun sonucunda demokrasi her zaman gevşek mali politikalar yüzünden çöker ve her zaman bir diktatörlük gelir. Tarihin başlangıcından itibaren dünyanın en büyük medeniyetlerinin ortalama yaşı yaklaşık 200 yıldır. Bu 200 yıl boyunca, bu uluslar her zaman şu sırayla ilerlemiştir: Esaretten manevi inanca; Manevi inançtan büyük cesarete; Cesaretten özgürlüğe; Özgürlükten bolluğa; Bolluktan bencilliğe; Bencillikten rehavete; Rehavetten ilgisizliğe; İlgisizlikten bağımlılığa; Bağımlılıktan tekrar esarete”
Kaynak bilinmiyor. Genellikle Alexander Fraser Tytler’a
atfedilir
Tytler’a yaygın olarak atfedilse de, Tytler’ı alıntıya bağlayan hiçbir kanıt yoktur ve gerçek kökenleri bilinmemektedir. Buna rağmen, sunulan döngü bir medeniyetin uzun vadeli kaderinin ilginç bir tanımıdır. Modern Amerikan toplumunun döngü içinde nerede durduğunu anlayabilmemiz için aşamaları daha ayrıntılı inceleyelim.
Esaret
Tytler’in Döngüsü’ndeki ilk aşama “Esaret”tir. Bu aşamada bir nüfus bir monarşiye, diktatöre, oligarşiye veya otoriter rejime köledir. Bu aşamadaki bir toplumun kendi çıkarlarını takip etme özgürlüğü çok azdır ve liderlerinin çıkarlarına bağlıdır. Halkın iradesi, siyasi yapının yönetimine yansımaz ve yasaları, iktidar rejiminin yararına sürdürülür.
Tarih boyunca kölelik aşamasında olan uluslara dair sayısız örnek vardır. Son örnekler arasında SSCB, Nazi Almanyası, Kuzey Kore ve Komünist Çin yer alır. Bu toplumlar arasındaki ortak nokta, vatandaşların çoğunluğunun hükümetlerinin nasıl yönetileceği konusunda çok az söz sahibi olması ve yönetici üyelerin iradesine bağlı olmasıdır.
Manevi İnanç ve Büyük Cesaret
Tytler Döngüsü’nün ikinci aşaması “Manevi İnanç”tır. Manevi inanç, gerçek bir dini uyanış veya özgürlük ve hürriyet gibi daha geniş ideallerin yayılması olabilir. Bir ulus, yöneticilerinin kaprislerinin ötesinde güçler ve değerler olduğunu fark ettiğinde (Tanrı veya insan hakları gibi), sosyal ve politik hareketler aracılığıyla bu ideallere doğru ilerlemeleri yalnızca zaman meselesidir.
Böylece “Büyük Cesaret” aşamasına geçerler. Bu aşamada, bir ulus, önceki aşamada yaygınlaşan ideallere doğru ilerlemek için genellikle yüksek risk altında somut adımlar atar. Daha önce elde edilen manevi coşku, ortak bir hedefe yönelik somut bir eyleme dönüştürülür. Bu, devrim, kitlesel sosyal veya politik hareketler veya fetih biçimini alabilir. Genellikle bu dönemde, insanlar “ezicilerine” veya Kölelik döneminde daha önce iktidar pozisyonlarını elinde tutan liderlere karşı birleşirler.
Bu aşamaların klasik bir örneği, Amerikan Devrimi’ne yol açan ve onu da içeren olaylardır. Bağımsızlık ve özgürlük idealleri koloniler boyunca yayıldıkça, halkın önemli bir kısmı İngiliz yönetiminden kurtulma çabalarını destekliyordu. “Boston Çay Partisi” ve Patrick Henry’nin ünlü “Özgürlük ya da Ölüm” konuşması gibi olaylar, devrimcilerin ruhunu besledi ve yeni kurulan ulusu, güçlü İngiliz ordusunu yenmek gibi imkansız görünen bir göreve sürükledi. Hiç şüphe yok ki bu büyük bir cesaret gerektiriyordu ve koloniciler için neyse ki cesaretleri karşılığını verdi. Amerika Birleşik Devletleri, özgürlüğü ve hürriyeti en değerli değerleri olarak benimseyerek doğdu.
Özgürlük ve Bolluk
Bir halk özgürlüğünü kazandığında veya jeopolitik bir güç haline geldiğinde, Tytler’in döngüsünün Özgürlük ve Bolluk aşamalarına girer. Ekonomi, kültür ve sanatlar, medeniyetin ruhları yükseldikçe gelişir. Milliyetçilik tonu, toplum için ruh halini belirler çünkü uluslarının başarılarıyla gurur duyarlar. Ulusun köken hikayesinin kahramanları yüksek saygı görür ve örnek alınacak kişiler olarak görülür. Gelecek heyecan ve olasılıkla beklenir.
Özgürlük ve Bolluk aşamaları bir medeniyetin en yüksek noktasını temsil eder. Yirminci yüzyılın sonlarındaki Amerika Birleşik Devletleri bu aşamaya uyabilir. SSCB’nin çöküşüyle birlikte Amerika gezegendeki en güçlü ulus olarak kaldı ve vatandaşları dünya jeopolitiğindeki bu kıskanç konum nedeniyle aşırı zengin bırakıldı. Diğer örnekler arasında 19. yüzyıl Büyük Britanya’sı veya MÖ 1. ve 2. yüzyılda zirvede olan Roma Cumhuriyeti yer alabilir.
Bencillik ve Kayıtsızlık
Hiçbir iyi şey sonsuza kadar süremez. Büyük uluslar, kabileler ve imparatorluklar, insanlığın şafağından beri yükselmiş ve kaçınılmaz olarak düşmüştür. Tytler’in döngüsünün Bencillik ve Kayıtsızlık evreleri sırasında, bir zamanlar yıkılmaz görünen bir medeniyette çatlaklar görmeye başlarız.
Bir toplum bolluk içinde rahatladıkça – yeterli yiyeceğe, yeterince korunan sınırlara ve yerleşik bir kültüre sahip olmak – vatandaşlar bir amaç aramaya başlar. Artık savaşılacak büyük savaşlar, özgürlüklerini kazanacakları zalim krallar ve savuşturulması gereken büyük istilacılar yoktur. Halkın etrafında birleşeceği maceralar yoktur. Bu toplumsal mücadele eksikliği, kişisel hırsı en yüksek değer olarak bırakır. Bu nedenle, üyeler genellikle “sistemden” kişisel olarak kazanç sağlamaya çalışırlar. Yolsuzluk yaygınlaşır ve kanun ve düzen suç faaliyetlerini dizginleyemez.
Sonuç olarak vatandaşlar, parçası oldukları daha büyük toplumdan yabancılaştıklarını hissettikçe medeniyetlerinin sağlığına karşı ilgisiz hale gelirler. Vatandaşlar kendi çıkarlarını takip ettikçe, miraslarına ve kültürlerine karşı ilgisizlikleri toplumu çürümeye terkeder. Halk kendi aralarında herhangi bir ortak değer geliştiremediğinden, vatandaşlar arasındaki mevcut bağlar giderek zayıflar.
Edward Gibbon’ın klasik eseri Roma İmparatorluğu’nun Gerileme ve Çöküş Tarihi, Roma İmparatorluğu’nda bu aşamada hissedilen genel duyguyu kaydeder:
“Bu uzun barış ve Romalıların tekdüze yönetimi imparatorluğun hayati organlarına yavaş ve gizli bir zehir soktu. İnsanların zihinleri yavaş yavaş aynı seviyeye indirildi, dehanın ateşi söndürüldü ve hatta askeri ruh bile buharlaştı…”
Gibbon, Roma İmparatorluğunun Gerileyiş ve Çöküş Tarihi
Bağımlılık
Döngünün tekrarlanmadan önceki son aşamamız bağımlılıktır.
Bağımlılık, bir halkın hükümetlerine, halka ayrılması gereken sorumlulukları vermesinden sonra ortaya çıkar. Zamanla, halk bu programların faydalarına aşırı güvenmeye başlar ve bağımlı hale gelir.
Refah, yoksullara bakma sorumluluğunun yönetim makamlarına devredildiği ve zamanla nüfusun bir yüzdesinin yiyecek, barınma, tıbbi ihtiyaçları vb. için tamamen hükümet bakımına bağımlı hale geldiği bariz bir örnektir. Bağımlılık, yalnızca bir zamanlar yalnızca halka bırakılan bu sorumlulukların, siyasi adayların seçilirse kaldırmaya çalıştıkları muhalefet partisini şeytanlaştırmak için kullandıkları “haklarla” birleştirilmesiyle artar. Bu sözde “haklar” yalnızca politikacılar seçilirse daha büyük ve daha büyük sübvansiyonlar vaat ettikçe artar ve bu da halkın hükümet programlarına bağımlılığını artırır.
Bu bizi tam bir esaret aşamasına getiriyor; ulus, hükümetine o kadar bağımlı hale geliyor ki, tamamen liderlerinin iradesine bağlı oluyor.
Neredeyiz?
Tytler’in döngüsünün aşamalarını gözden geçirdikten sonra, 21. yüzyıl Amerikan toplumumuzun bu ilerlemede nerede yer aldığına dair doğal bir soru ortaya çıkıyor. Bu döngünün kaçınılmaz veya güvenilir olmadığını, sadece bir adamın medeniyetlerin zaman içinde nasıl geliştiğine dair görüşü olduğunu aklımızda tutmalıyız. Geriye dönüp bakıldığında medeniyetlerin tarihindeki eğilimleri görmek kolay olduğundan, bunun genel bir rehber olarak işe yaradığına inanıyorum.
Benim fikrime göre Amerika şu anda döngünün “Bencillik” ve “Kayıtsızlık” aşamasındayken hızla “Bağımlılık” aşamasına doğru ilerliyor. Yaygın siyasi yolsuzluk, büyük şehirlerde artan suç ve vatandaşlar arasında genel bir düşmanlık ve güvensizlik hissi yüksek kalmaya devam ediyor. Bunu onlarca yıllık kötü politikalardan kaynaklanan ekonomik sorunlarla birleştirdiğinizde, önceki bolluktan düşüş açıkça ortaya çıkıyor. Ayrıca, sürekli genişleyen bir refah devleti ve vatandaşların Medicaid, gıda kuponları ve sosyal güvenlik gibi hükümet programlarına bağımlılığı, birçok vatandaşın temel ihtiyaçlarını karşılamak için hükümete sağlıksız bir şekilde güvendiğini kanıtlıyor.
Umuyoruz ki, geçmiş medeniyetlerin döngüsel doğasını anlayarak kendi gidişatımızı yeniden yönlendirebilir ve döngüyü kırabiliriz. Sonuç olarak, gelecek nesiller geriye dönüp bakma armağanına sahip olacak ve günümüz toplumumuzu daha iyi bir bakış açısından anlayabilecekler.
Peki Tytler’in döngüsünün hangi aşamasında olduğumuzu düşünüyorsunuz? Tytler’in döngüsü toplumun ilerlemesinin doğru bir temsili mi? Yorumlarda ne düşündüğünüzü bize bildirin.
Yazının Aslı:
